地种植。
成令言猜想这里不是人间，就披上衣服起来，只见宫殿巍然，城阙高耸。有一个仙女，正从里面走出来，身穿白绡衣，肩披白纫披肩，头戴翠凤步摇冠，脚蹬琼纹九章鞋。两个侍女，一个手执金柄的长扇，一个捧着玉环如意，明媚的眼睛，美丽的容貌，直觉光彩照人。到了岸边。仙女对成令言说：“处士为什么来迟了”成令言拱手回答；“在下隐居匿迹于江湖之间，和鱼鸟在一起，忘记了自己的形迹，向来没有约请，也从来没有和您见过面，为什么问这个问题”仙女笑着说：“您怎么会认识我呢所以请您到这里，是因为您一向抱持崇高的德义，长期来积聚大德，我不过有一些真诚的想法，想通过您传到人世而已。”于是她就请成今言登崔。岸邀请他进入宫门。走了几十步，又到一个大殿，匾额上写着“天章之殿”，殿后有一处高阁，上面题着“灵光之阁”。里面设立云母屏风，铺有玉华席，四面都是水晶帘子，用珊瑚钩挂起，照得阁内亮如白昼。屋梁间还悬挂两枚香球，兰麝香气，芬芳扑鼻。
仙女请成令言与她对席而坐，并告诉他：“您知道这个地方吗这就是人世间所说的银河，我乃是织女神。这里离开尘世间，已经有八万多里了。”成令言听了，离开坐席说道：“我是下界一个愚蠢的百姓，自甘与草木共同腐烂。今天晚上多么幸运，让我身游天界，脚登仙宫，得福无可计量，受恩超过希望。但是不知道您想托我办什么事，要我传什么话希望能详细听一听，好让我打消疑虑。”仙女于是低头正身，端庄严肃地说道：“我乃是天帝的孙女，灵星的女儿，向来禀持贞节之性，离群独居。哪里想到下界无知，愚蠢的百姓喜欢荒诞，妄传在夏历七月初七的晚上，我会成为牵牛神的配偶，以致我清白的操行，受到这种污辱。开此谬说源头的，是齐谐的伪诈之书；鼓起波浪的，是记楚地风俗的荆楚岁时记中没有根据的话，傅会这种说法并予以倡导的，是柳宗元的乞巧文；夸张这件事并加以应和的，是张耒的七夕诗词。对此，即使强词雄辨，也无以自我表白；而流言蜚语，什么地方听不到呢常常在简牍中流露，也往往在篇章中传播，有的说：北斗佳人双泪流，眼穿肠断为牵牛。又有的说：莫言天下稀相见，犹胜人间去不回”有的说：未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。又有的说：时人不用穿针待，没得心情送巧来。像这样的诗作不止一篇两篇，而是很多很多，亵渎污侮神灵，也不知道忌讳害怕，如果这都可以忍受，还有什么不可以忍受的呢”
成令言回答说：“鹊桥相会、牛渚之游的说法，今天听了仙女您的这番话，我已经知道是不真实的了。但是，像嫦娥奔向月宫，神女高唐幽会，后土灵佑的故事，以及湘灵冥会的诗句，果然真有呢，还是并非如此”仙女怅然地说道：
“嫦娥，是月宫里的仙女；后土，是地神中的神女；大禹开辟三峡的功业，巫山神女确实帮助了他；而湘灵是尧的女儿，舜的妃子。她们都是圣贤的后裔，贞节英烈之辈，哪像世俗传说那样她们绝不像上元夫人从空中降落在封陟面前，或云英遭遇裴航，杜兰香嫁给张硕，吴彩鸾许配给文箫等等**容易产生、事情难以掩盖的女子。世人咏叹月亮的诗说：嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。题写三峡的诗句说：一自高唐赋成后，楚天**尽堪疑。大阳和月亮，在天地混沌的时候，开天辟地的初始，就已经形成了，难道能编造后羿妻子的说法，偷窃灵药的事情，胡乱用独眠孤宿来侮辱她吗云是山川的灵气，雨是天地的恩泽，怎么可以因为宋玉的谬误，就把**指作房帷之乐，比喻为枕席之欢呢轻慢神灵，冒渎天威，没有什么比这更厉害的了湘君夫人是帝舜的配偶，舜死的时候，就已经衰老了。李群玉是什么人竟敢用淫邪的词赋，在黄陵庙渎犯说：不知精爽落何处，疑是行云秋色中。叙述自己的奇遇，却归罪到她身上，荒涎虚妄，名誉和礼法扫地后土夫人的传说，是因为唐朝人不敢直接指斥武则天的罪恶，所以借此来讽刺她罢了。世俗无知，就以为确实是这样，以至有韦郎年少耽闲事，案上休看太白经，的句子。欲界的诸天，都有配偶；那些没有配偶的，则都是没有**的。君子和读书人在礼教伦常中自有快乐的境地，何至于编造那些鄙野猥琐的故事，诬蔑诽谤高尚明过之人，既用它来自己欺骗自己，又用它来迷惑世人，而让自己处在有罪过的境地。希望您回到尘世，全部告诉世人，不要让云霄之上、星汉之闭的仙女，长久地受到黄口小儿的谗毁和玷污。”
成令言又问道：“世俗多谎言，升仙得道之人常被诬陷，今天听到神女这番话，我已知道它们是虚假的。但是像张骞乘木筏，严君平辨别支机石一类事，是确实的呢，还是虚妄之说”仙女说：“这二件事倒确实是这样那博望侯张骞是金马门的值吏，严先生乃是仙宫的部曹，暂时谪罚到人间，灵性都在，所以能够周游八极，辨识异物。这岂是常人能够与之相比的么您倘若不是三生有缘，今天晚上也哪能到得了这里”说着，便拿出彩锦两匹送给成令言，说道：“您可以回去了，所托的事情，希望不要忘