落，虎就隐没不见了。
于是人们更加钦敬禅师。自此以后，金银财帛的施舍，就像川河汇集一样地到来，庙宇壮盛严整，没有多少日子就建成了。
庙宇落成之后，禅师说法以报答各位施主，讲说阐发佛经妙义，说得天花乱坠。一会儿，禅堂下忽然涌现出五口井来，井里满贮米、面、油、盐、蔬菜，把这些东西拿来施饭食给众人，不多不少正够。禅师说：“这是五方龙王的贡献，救济匮乏的人，可以把这座山命名为龙济山，把这寺庙命名为清凉寺。”现在那四口井已经湮没，只有一口井还在。寺庙前有许多高大的树木，遮天蔽日。树下有平坦的大石，禅师每每席地而坐在上面念经，日日如此，成为常例。
不想有一只老猿猴栖息在树间，天天偷听禅师念经，并且偷看禅师已经眼熟了。一天禅师偶尔有事离开，老猿猴就从树上下来，穿上袈裟，从大石上拿起佛经阅读。禅师回来正好撞见，老猿慌忙中踉踉跄跄地逃走，禅师没有多问，也未把这件事告诉给其他僧人，只是心里记住了它，说：“这只猿猴已经领悟了佛法。”第二天，果然有峡州袁秀才来访，禅师知道他来了，就请他进来相见。袁秀才穿着黑衣，戴着黑头巾，风采神态质朴。行礼完毕，秀才告诉禅师说：“我姓袁，单名逊，表字文顺，峡州人氏。家族庞大并且兴旺，但是都无意仕途，只有我袁逊有志于功名，想到京城求个一官半职做做。明宗李嗣源是胡人，晚年很昏庸，所以贤良优秀的人才，没有一个能得到提拔，我滞留京城几年，竟然一事无成。后来，有一个知己的朋友，推荐我做端州的巡官。
我考虑那是有瘴气的地方，穷山恶水，心里非常不愿意去。
那个朋友就劝我说：你窘困到这种地步，还有功夫选择地方吗不得已，我才带着家属去走马上任。可是还不到一年功夫，大小老婆及子女都死掉了，只留下我憔悴一人，于是我也不再做官了。每每往来于江湖之间，只是游山玩水，谢绝名利场上的纷乱；问道参禅，谈论佛经中的空空之道。
听到高僧在这里建立**幢，我不怕路远而来，请求能够依止这块净土。皱眉蹙鼻，本来不是嗜酒如命的陶潜；伸手推敲，倒很想那个苦吟诗句的贾岛。如果承蒙大师不嫌弃我，我还有什么可追求的呢”说着，当即拿出一封信交给禅师，原来是拜师的书札。信用的是骈文体：
我私下以为区区梦幻之身，是因为前生造孽；熟悉三峡布满烟霞的道路，也是结了个好因缘。凡是处在天地之间，都处在轮回之内。我恭敬地致书龙济山主，修公大禅师座下：
你灵性浑融如朗月，双目识破一切世事。推衍术数确实比图澄高明，逞露神通完全超过了杯渡。
菩提本无树，讲佛法高出同辈；松柏枯倒变为柴薪，把浮名世事等同于泡影。十方瞻仰，四众归依。像我袁逊这样的人，不过是天地间一根毫毛，只能在山林活动，悲来抱树，有谁可怜我伤弓之鸟的凄惨；途穷则遁入树林，哪有时间选择好树居住。无家可返，有佛堪依。心中哀痛妻子沦亡，蹉跎岁月使功名无着。逢人舞剑，素来不是通臂之才；过寺题诗，忽然兴起归山之兴。天旋地转，无端变化经过了多少次湮沉；春去秋来，管什么繁华有枯槁。想要出类而拔萃，除非舍妄以归真。请大师指引迷途，让我步入涅之路；导领我登上觉岸，攀上般若之舟。我衷心希望你慈悲，和南摄受
禅师看完，对他说：“绝好的文才，同时又通佛典，承蒙你不以此地为僻远，定能使佛寺增添雄伟宏壮的气象。只是有一件事不便，我不敢不告诉你。”袁逊说：“什么事请您明示。”禅师说：“你如果顶着头巾蓄起头发修行，在我们佛教里就叫做猕猴戴帽，并不就像人；如果即刻让你剃去头发穿上僧衣，在你们教派就叫做打着儒家的名义，却是墨家的行动。像这样两种情况，你怎么处理呢”袁逊恭敬不安，好像脸上还有几分愧色。过了很久，才说道：“只要心向禅宗，又何妨通俗的打扮希望不要拘泥于外形。倘若能够食用吃残一半的山芋，那李泌自然是俗人；能够补写未抄完的佛经，房难道不是僧徒么佛门广大，什么人不能包容呢”禅师说：“像你这番话，真可以说是朝三暮四的猿人了。”袁逊说：“为什么这样厉害地讽刺我”禅师说：“随便说说而已。”于是禅师就把袁逊留在西馆，让他教教小和尚。
袁逊虽然天分聪明，文词敏捷，但是玩耍腾跃屋梁，喜欢作小孩子的样子。有时他在床上结跏趺坐，用被子蒙住头，让僧徒向他礼拜，说：“这是白衣观音现身了。”有时又在佛龛中张开两腿像簸箕那样坐着，用深蓝色的染料涂在脸上，让厨工向他致敬，说：“这是洪山大圣前来监督斋食。”
有时他又会把蛇放在碗钵中，说这是降龙；有时还将猫儿缚在座位下面，把这叫作伏虎；像这样的情况不一而足。寺里的僧侣很讨厌他，就向禅师禀告。禅师笑着说：“这不过是故态复萌罢了，好好对待他。”众人于是不敢再说，而袁逊也依然如故。但是山中景物，经过他题写吟咏的很多，以