龚樰、利芷等人眨了眨眼，虽然听不懂，但自己大受震撼。
尤其当看到满座的老外教授一副认真听讲的样子，心里就有一种说不出的骄傲，真的是倍儿爽！
“方，为什么你在称呼‘印度文明’的时候，会强调是‘古印度’文明，而提到‘华夏文明’的时候，不说是‘中华’？”约翰费尔纳德道，“‘华夏’不应该是一个国家的概念吗？”
“约翰，你会这么认为，是可以理解的。”
方言笑道：“很多人都会在‘华夏到底是国家还是文明’这个问题上，常常搞混。”
北爱荷华大学的教授们饶头兴趣，不停追问。
“我认为，华夏不只是一个国家，更是以国家形式存在的一种传承上下五千年的文明。”
方言道：“也正因为此，华夏的历史、传统、文化才能够一直延续下去，生生不息，而且在很长的一段时间里，亚洲周边国家，像日本、韩国、安南等，都长期地深受宗主国的这种文明的影响。”
肖恩迈克尔恍然大悟道：“所以，你才把日本文明归结为是卫星文明？”
方言本来想拿大缺大德的大嘤帝国来举例，毕竟，英美之间，共轭父子，也不是一天两天了。
“你们不觉得日本是一个非常生动的‘卫星文明’标本吗？”
“为什么这么说？”
“因为它可以完美地阐释‘卫星文明’的特点，从从属东方的宗主国，变成了跟从西方。”
方言道：“最终的结果就是东不东，西不西，不是东西，与其说是多元性，倒不如说杂种性。”
白若雪张了张嘴，“方老师？”
方言语气认真道：“照实翻译！”
此话一出，瞬间一片哗然，不过在场的大部份人并不觉得恼怒，毕竟如今的美国社会，对“日货”那可是人人喊打，甚至于对“丰田”、“本田”这些日系车，全是一通猛砸。
就连《变形金刚》也是在这样的背景下诞生的，最初的片子里只要出现汽车，那都是美国汽车。
“杂种性不是我说的，是日本已故的著名评论家，加藤周一，在20世纪50年代所提出的‘杂种文化’。”方言咧嘴笑道，“所以，日本文明本身就是一个‘杂种’文明。”
“原来是这样！”
在座的历史教授和讲师们，听到这番话后仔细思考，发现方言的这种文明划分法，还真的概括了世界上的所有文明。“这真的是非常具有创造性的学术观点。”肖恩迈克尔点头赞许道。
约翰费尔纳德道：“方，我觉得你完全可以以这种文明划分为主题，再写一本书了！”
方言露出淡淡的笑容，“我正有此意，不过在这之前，我还要好好地收集些资料。”
“如果你有意出版的话，我们北爱荷华大学出版社愿意效劳！”
约翰费尔纳德两眼立马闪烁着贪婪的光。
“还是等方的著作写成了，再谈出版的事。”
肖恩迈克尔假装咳嗽了声。
方言可是他们爱荷华大学的挚爱，你们北爱荷华大学虽然是兄弟学校，但也不能夺人所爱！
围绕着方言，爱荷华大学和北爱荷华大学险些上演一出兄弟之间相互夺爱的“三角恋”。
（PS：加藤周一，《杂种文化——日本一个微小的希望》。）
………………
整个学术交流议会，召开了三个半小时。
刚开始主要是方言在阐述，到后来就变成了历史教授们提出各种疑问，方言来回答。
所幸问的基本上都是《枪炮、病毒与钢铁》的内容，少部分也是延续刚刚的文明冲突的观点。
“文明是人类的终极部落，文明的冲突就是全球规模的集团冲突，一般会有两种形式。”
“在地区或微观层次上，不同文明的邻国或者一国内不同文明的集团之间的断裂带冲突。”
“而在全球或宏观层次上，不同文明的主要国家之间的核心冲突……”
面对抛出的各种独特的见解，约翰费尔纳德、肖恩迈克尔等人只觉得新奇无比，惊为天人。
“方，我听过很多人对两极格局的解构，有从意识形态，有从阶级，有从陆权和海权，有从民主和自由的阵营，甚至有从斯拉夫民族和昂撒民族来分析……”
约翰费尔纳德不禁感叹：“但还是第一次听见这么用文明来剖析的。”
“是啊，从基督教内部的宗教斗争，到东西罗马延续的分支斗争，这些观点都很新颖。”
肖恩迈克尔大加赞赏。
方言笑了笑，“这仅仅是我的个人观点，你们姑且随便听听。”
“不不不，这些见解非常具有探讨和研究价值！”
约翰费尔纳德由衷地钦佩，北爱荷华大学文理学院的教授们也是心服口服