毕竟，这头僵尸不在三界之中、跳出五行之外，且不死、不灭，如同书中灵，却无需书缚换取永生。
九叔、石坚等人着实费了好一番功夫，狩猎了近三个多月，才将它制服，任由几人刀砍斧剁，雷打火烧，虽有损伤却并不足以灭杀此獠。
只好将音乐僵尸分尸，由几人分别带回山门镇压在各地。
却不曾想，任老太爷竟飘洋过海，来到大洋彼岸看望沦为阶下囚的“羔羊”。
许仙漂泊在外，若是知道永恒的真理之外还躺着一位老乡，必然两眼泪汪汪啊。
可惜。
音乐僵尸不待见他。
残躯在银盒里闻嗅到熟悉的味道，躁动的蛄蛹着。
米兰达·奥古斯都触电般收回手掌，她惊疑不定的注视着残躯。
这是传教士在茅山覆灭之际，从废墟之中带回的不死物。
根据研究院的说法，它具备“长生”的特质和“不死”的特性，他们大胆推断，不死物或许能逆推“神”的领域。
届时，人类将创造“神”，甚至奴役神明，彻底改写历史的走向。
研究院的院士收获声望和数不清的财富，甚至名垂不朽，代代相承他们的丰功伟绩。
没有一位院士能拒绝这份诱惑，在收到卜尼法斯八世的邀请后，他们毫不犹豫的选择加入这件伟大的事业。
他们的实验需要大量的人，观察人体在不死物的辐射、注入、融合等等实验中的各项变化。
教宗便将目光投向了人口大国——民国和婆罗多。
婆罗多作为大不列颠的殖民地，相当于教宗的自留地，予取予用，而民国相对麻烦，需要以香港为中转点，将实验体送往大洋彼岸。
在经过大量的实验之后，他们并没有取得显着的成效，竟是一些丑陋、孱弱的怪物。
甚至无法在氧气的环境下生存，这与不死物的特质完全相悖。
这座实验室就在圣彼得大教堂地下，某一处实验间内储存着大量的怪物。
一列列玻璃圆柱，上结华顶、下触地板，灌满福尔马林液体，实验体在其中漂浮沉眠。
长嘴的骡子，长腿的鸟，有毛的人，无毛的狗……要多奇怪，有多奇怪，琳琅满目的失败品。
卜尼法斯八世自从得知倭国出现一尊神明，他勃然大怒。
自己倾尽教宗所有，供研究院专心研究、实验，却换来一群妖魔鬼怪。
好在有好消息。
倭国那尊神明就是一头肉猪，跟神明差了十万八千里。
狂妄至极！
待他腾出手来，再收拾那头肉猪再说。
卜尼法斯八世等不及了。
他本就年纪大了，又遭受了拷打，身体留下了暗伤。
这些伤势对于教宗而言，并不是难题。
但卜尼法斯八世一直深受暗伤的折磨，这是因为教皇不允许修行，更不能服用圣水。
从而保证教皇的纯净，作为主的牧首，他必须保证自己的信仰纯洁无瑕。
即便是卜尼法斯八世，他也无法更改这些条令。
当他提及时，旧约和新约会放下成见，他们同六大圣族联袂否决卜尼法斯八世的提议。
他们不在意坐在教皇之位上的人是否贤明，他们只在乎教皇不能活过三个世纪。
即便狂妄如卜尼法斯八世，那令人嗤笑的癫狂，他们仍一如既往的支持他的“造神计划”。
这并不触犯他们的底线。
他们比卜尼法斯八世先知道实验的进度。
卜尼法斯八世同样知道这些龌龊。
东方有句古话:“流水的王朝，铁打的世家。”
六大圣族、旧约十二长老、新约十二使徒绝对不会允许卜尼法斯八世活过三个世纪。
他不能成为长命种，这是修行的神职人员的特权，并不属于人类。
惟有人类，他们方有绝对的掌控。
正是如此，天下人嘲讽卜尼法斯八世是一个跳梁小丑。
妄图——造神！
这也是米兰达·奥古斯都的底气所在，教宗不会允许教皇成神，坐在那个位置上压圣族百世、千世、万世。
若是，她能窃取果实，必能一呼百应，摇身一变成为主的女儿，受万万人敬仰。
因而，米兰达·奥古斯都选择了另一种方法。
正是许仙眼中所看到的场景，人体做皮，污秽做骨，活似人却不是人。
卜尼法斯八世转投外神的怀抱，抛弃了主的信仰。
却没有一个人察觉，主甚至会回应卜尼法斯八世，并降下神谕。
那份许仙是主的羔羊的神谕，就是卜尼法斯八世从暗室拿出来公之于众的。
只是，众人都不知道卜尼法斯八世为什么会出现